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大不同的家园
博 客

(05:43/四/上班/优/中雨/6/9/东北风3/4/01/04/)


二/.定力论。


小节。


那么,我们都有什么——定力的呢?

还是——

那么,我们的这个定力,到底都是怎么样的呢?!

还是——


定力:

定力,五力之一。伏除烦恼妄想的禅定之力。

见《杂阿含经》卷二六。《无量寿经》卷下:“定力、慧力、多闻之力。”

唐?钱起 《题延州圣僧穴》诗:“定力无涯不可称,未知何代坐禅僧。”


还有:

“定力 ”是佛家语。佛学之三藏十二部经典籍的核心或曰总纲,乃“戒、定、慧”三学,戒即戒律,定即禅定,慧即智慧,修行佛法者须“依戒资定,依定发慧,依慧断惑”,方可“显发真理,成正等觉”。而三学中,“定”又为佛法之中枢,有佛学家言:“广义的定不单指禅定,定学的修持意在培养人之定力。有定力的人,正念坚固,如净水无波,不随物流、不为境转,光明磊落,坦荡无私。有定力的人心地清净,如如不动,不被假象所迷惑,不为名利而动心,定学修持到一定程度自然开慧。”由此可见,佛法修持者的定力如何,对其能否修成正果,至关重要。


还有:

两千五百多年前,位于今尼泊尔境内的迦毗罗卫国王子悉达多?乔达摩,为探索宇宙真谛,解救众生诸苦,于十九岁时毅然舍弃王位,离别妻子,出家修行。他在雪山苦修六年,后在菩提树下静思入定,打坐四十九天,夜睹明星,大彻大悟,从而创立了佛教。此人便是佛祖释迦牟尼。

一千四百年前,一位印度僧人在嵩山五乳峰的一个岩洞中面壁九年,以至于在石壁上留下了他坐禅的影象。传说他坐禅时,面对石壁,两腿盘曲,双手作弥陀印,二目下视,五心朝天。入定后,飞鸟在他的肩上筑巢,他都不知,直到开定后才起身走动。待疲倦消失,便继续坐禅。后来,他授予弟子慧可《楞伽经》四卷,使禅宗得以在中国流传。此人便是在中国佛教史上被推为“禅宗初祖”的菩提达摩。释迦牟尼与菩提达摩的故事,说明他们之所以成为佛教与禅宗的开山鼻祖,不但具有超凡的智慧,而且具有超凡的定力。


还有:

定力对于修行佛法者的重要性,是修行者从实践中悟得。修行佛法,得成正果,要靠定力。世人学成一门技艺、成就一项事业,也无不要靠定力也。学文者要靠定力,有定力,方能坐冷板凳,耐得住寂寞,经得起挫折;有定力,方可博览群书,潜心著述,有所成就。无定力,便会为浮名近利所诱惑,被本能欲望所驱使,心神旁鹜,意不在学,或半途而废,或止于小成。习武者要靠定力,有过人之定力,方可冬练三九,夏练三伏,练就一高超武功;有定力,方可面对强敌,从容镇静,临危不乱,后发制人。无定力,便吃不得苦,耐不得劳,只能练出一身花拳绣腿,临阵对敌,神慌招乱,未战而心先败。

定力行业应用:

学文习武如此,从事科研、艺术、体育等等工作者莫不如此。即使从事下棋、作画这样的专门技艺,也要靠过人的定力,方可出类拔萃,艺压群雄。围棋大师李昌镐,之所以被人称为“石佛”,是因为他在与人对弈时,有着超常的定力。他下棋时无论处于优势还是劣势,均镇定如常,不露半点声色,行家说他的棋风不剽悍,不出奇,看上去似乎很“平常”。但这种“平常”的棋风,连他同档次的九段棋手也难以理解,一步棋走出后,别人往往在数步或数十步后才能看出其意图。某画家从少年时便自修文史哲,练内家拳,深入研究书史画论,勤奋作画,终于声震画坛,成为名家。论者总结他的成功之道时,说他“靠着坚守中国传统笔墨精神的定力,在纷扰的当代画坛,表现出可贵的冷静与沉着。”而这位画家在他一本画集的题记中也以定力自诩:“外缘虽热,内境清凉,余定力尚可乎?”

定力与智慧之关系:

对于定力与智慧之关系,禅宗六祖惠能在《六祖坛经?定慧品》中说:"善知识,我此法门,以定慧为本。大众勿迷,言'定慧别'。定慧一体,不是二。定是慧体,慧是定用。即慧之时定在慧,即定之时慧在定。若识此义,即是定慧等学。诸学道人,莫言先定发慧,先慧发定,各别。作此见者,法有二相,口说善语,心中不善,空有定慧,定慧不等。若心口俱善,内外一如,定慧即等。自悟修行,不在于诤。若诤先后,即同迷人。不断胜负,却增我法,不离四相。善知识,定慧犹如何等?犹如灯光。有灯即光,无灯即暗。灯是光之体,光是灯之用。名虽有二,体本同一。此定慧法,亦复如是。"

定慧并非单指出家人参禅打坐的功课。如果一个人的定慧还有一个特定的时间或特定的形式,就是有为法,即二法。不论出家在家,心是一体,本性是佛,定慧无别。

僧与俗、是与非、作佛、善恶、定慧本无差别。定是心与客观事物、环境、动乱毫无相干;慧是心与千差万别、错综复杂的是非烦恼毫无关系。定慧是自然自在不动心,不是用任何方法取来得来的。和光混俗,心不在焉。人生社会无一不介入。非离开社会家庭到深山老林之清净环境。幼儿之心,天真活泼,学赤子混沌之心,不参禅,不打坐,就是功夫。定慧是平常心而发,定是心不被物转,慧是佛性本能的妙觉灵通。在客观环境是非动乱之中,定慧不失不变,一生一世如此,僧俗皆如此,即是定慧均等。定不失慧,慧不失定,心平自然,本无定慧。定念心动,慧念法生,心念来去自由。是非平等,何生定慧?自心如如不动,不就是定慧么?什么在家,出家、和尚、居士……这一切如梦幻泡影。


那么,我们还有什么、多少个和其他的定力的么?

还是——

那么,我们的这个定力,到底都是怎么样的呢?!

还是——


其实,我们都是需要有这个定力支持的啦!

还是——

其实,我们都是离不开这个定力来支撑的啦!

还是——

其实,我们都是要在思想上、心理上和方法上做好这个定力、立定的储备、准备、备份的啦……

还是——

那么,我们的这个定力,就是力定的么?!

还是——


那么,我们的这个定力,就不是定力的啦!

还是——

那么,我们还需要什么其他的定力呢?

还是——

那么,我们的这个定力,就是其他的定力的啦……

还是——

那么,我们还有什么其他的定力呢?!

还是——


那么,我们的这个定力,就是——定力?

还是——

那么,我们的这个定力,就是——鼎立?

还是——

那么,我们的这个定力,就是——订立?

还是——

那么,我们的这个定力,就是——鼎力?

还是——

那么,我们的这个定力,就是——丁力?

还是——

那么,我们的这个定力,就是——顶礼?

还是——

那么,我们的这个定力,就是——其他的也……

还是——


那么,我们的这个定力,就是——定立?

还是——

那么,我们的这个定力,就是——定下?

还是——

那么,我们的这个定力,就是——定当?

还是——

那么,我们的这个定力,就是——当下?

还是——

那么,我们的这个定力,就是——裆下?

还是——

那么,我们的这个定力,就是——当夏?

还是——

那么,我们的这个定力,就是——力量?

还是——

那么,我们的这个定力,就是——力气?

还是——

那么,我们的这个定力,就是——力达?

还是——

那么,我们的这个定力,就是——力大?

还是——

那么,我们的这个定力,就是——理大?

还是——

那么,我们的这个定力,就是——利达?

还是——

那么,我们的这个定力,就是——李达?

还是——

那么,我们的这个定力,就是——立达?

还是——

那么,我们的这个定力,就是——丽达?

还是——

那么,我们的这个定力,就是——李大?

还是——

那么,我们的这个定力,就是——立大?

还是——

那么,我们的这个定力,就是——不定?

还是——

那么,我们的这个定力,就是——不力?

还是——

那么,我们的这个定力,就是——肯定?

还是——


那么,我们的这个定力,就是——小力的也……

还是——


这就是:定力肯定有定论,论道论才都不伦?伦理道德谁在看,看我看你摩天轮!

还是——



(05:53/)


(06:03/修改/)































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