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大不同的家园
博 客

(07:37/二/初五/优/6/9/阴/小雨/东北风3/02/20/)

 

三/.认清论。

 

小节。

 

那么,我们都有什么——认清的呢?

还是——

那么,我们的这个认清,到底都是怎么样的呢?!

还是——

 

认清:

认清,汉语词语,指识别性质,看清特点。

[know] 识别……的性质,看清……的特点看出;

认清他的本来面目。

 

还有:

认识:

认识是主体收集客体知识的主动行为,是认识意识的表现形式。主体是有生命的物体,是行为的主导者和实行者。生物主体具有行为的需要和行为的能力,行为是生物主体的日常生活方式

 

还有:

基本解释:

(1) [recognize]确定某物。

认识某人。

(2) 知晓;认明。

感到人能够认识客观真理。

(3)[understanding;knowledge] 头脑对客观世界的反映。

感性认识。

引证解释:

1/.能够确定某一人或事物是这个人或事物而不是别的。

《儿女英雄传》第二七回:“自从咱爷儿俩认识以后,是说你算投奔我来了,你没受着我一丝一毫好处。”

老舍《我这一辈子》五:“在前面我已经说过,我认识字,还能抄抄写写,很够当个小差事的。”亦指识别;鉴别。

沙汀《记贺龙》十六:“他懒懒地告诉我们,当天军区的一位营长跑来看他,因为知道他爱马,认识马,还特别牵来几匹马要他品评。”

2/.指人的头脑对客观世界的反映。

毛泽东《人的正确思想是从那里来的?》:“一个正确的认识,往往需要经过由物质到精神,由精神到物质,即由实践到认识,由认识到实践这样多次的反复,才能够完成。”

艾思奇《辩证唯物主义历史唯物主义》第八章:“认识和照镜子、摄影有相类似的地方,但又有着根本的不同。”

 

还有:

主体的日常行为可以分解为思维、认识、实践三种具体形式;主体具有的行为需要和能力也可以分解为思维、认识、实践三种具体的行为需要和能力。主体是思维、认识和实践的主导者和实行者,主体具有思维、认识、实践的需要和能力。

 

还有:

人是认识的主体之一,其他动物、昆虫、植物也是认识主体大家庭中的成员。

客体是同主体处在相互作用、相互联系关系中的事物、现象、环境、矛盾和问题,是具有多种属性和规定的认识对象,是知识的唯一来源。客体具有质量、价值、意识、运动、时间、空间、数量的属性和规定;是质量、价值、意识、时间、空间、数量组成的统一整体。

认识是主体发现客体对主体有所作用和影响后,感知组织在思维组织产生的认识意识的指挥下,有目的、有计划地主动收集目标客体的属性和规定知识,发现主体生存和发展面临的现实危机、矛盾和问题,探索通过主体行为解决主体遇到的矛盾和问题的意向、方法、路线、和方案的行为。

认识的发生、发展和结束,是在认识意识的指挥下实现的,认识是认识意识的表现形式,认识的过程是认识发生以前确立的认识意向、认识方案、认识路线、认识法则的展现过程。我们通过详细地观察认识的过程,就可以发现主体在认识行为发生以前确立的认识目的、认识意向、认识方案和认识路线,发现存在于认识之中的认识意识。

认识意识是思维组织对感知组织获得的知识分析处理后产生的,是指挥感知组织主动收集有关客体属性和规定的知识,为思维作好知识准备的意向、方法、路线、方案和命令。

客体对主体的作用和影响是引起主体的思维组织对感知组织获得的知识进行分析处理,从而产生认识意识的直接原因。

客体在一定的自然条件下,会通过空气、光线等载体向外散发出包含自身属性和规定的信息知识。当主体同客体接近或接触时,客体散发出的信息知识便会进入主体的一个或多个感觉器官,使主体的感觉器官被动感受客体信息的作用、刺激、和影响。

主体的感觉器官具有信息转化能力,能够把进入感觉器官的信息知识转化为能经过神经网络传送的电子信号。当感知组织被动感受到客体散发出的各种信息知识的作用和影响后,就会把感受得的信息知识转化为电子信号,并传送给主体的神经中枢。神经中枢分别收到不同感觉器官传来的有关同一个客体的电子信号后,就会形成有关客体的综合知识。

客体对主体的作用和影响在神经中枢形成的知识,能够唤起思维组织对感知组织过去获得的有关知识的记忆,引起思维组织对记忆和现实中的具有共同特征的客体的联想和比较,使主体发现作用和影响主体的客体对主体所具有的价值和意义,发现主体面临的生存矛盾和问题。在这个基础上,思维组织就会根据主体的生存需要和能力、根据客体所具有的价值和意义,根据主体处置客体的经验知识产生出相应的处置有关客体的意向、方法、方案和命令。

如果思维组织根据有关知识判明作用和影响主体的客体对主体的生存和发展不具有现实的意义和价值,思维组织就会根据感知组织获得的经验知识,产生出放弃对这个客体实行主体行为的意向和命令。

如果思维组织根据有关知识判明作用和影响主体的客体对主体的生存和发展具有正面或负面的价值和意义,思维组织就会根据感知组织获得的经验知识产生出指挥主体的有关组织实行具体行为,消除或扩大客体对主体的作用和影响,实现主体生存发展目标的意向、和命令,产生出实践意识。

如果思维组织根据对感知组织获得的知识全部知识的分析处理,不能够判明作用和影响主体的客体对主体的生存和发展具有何种价值和意义,思维组织就会根据感知组织过去获得的经验知识,产生出与这种情况相适应的指挥感知组织主动收集有关客体的知识,以发现客体对主体的生存所具有的意义和价值;发现主体所面临的生存矛盾和问题;发现客观现实对主体生存和发展提出的必然要求;发现通过主体的具体行为;实现生存和发展目的的意向;路线、方案和命令。

认识意识从思维组织中产生并发送给感知组织以后,主体的各个感觉器官就会立刻行动起来锁定目标客体,对目标客体表现出浓厚的兴趣、表现出十分的警觉和关注。于是,有认识意识指挥的、有感知组织和感觉器官实行的主动收集客体信息知识的主体行为便发生了。在认识意识的指挥下,主体的每个感觉器官主动、有序、合理地进行收集有关客体属性和规定的知识,并把收集到的知识进行整理。随着认识的进行,思维组织在认识开始以前制定的认识方案也会有条不紊地自然展现出来,认识目的也会不断地得以实现。

认识的发展变化和结束也是在认识意识的指挥下实现的。

随着认识行为的进行,感知组织获得的客体知识会越来越多,认识过程中所出现的新问题也会被感知组织发现并传送到神经中枢。思维组织通过对感知组织新获得的知识和过去获得的知识的分析和处理,就会产生出指挥认识行为有所变化和发展的新的认识意识,认识行为在新的有所改进的认识意识指挥下,就会发生一些发展和变化,使认识行为更加合理和富有效率。

随着认识的进行和认识预期目标的全部实现,思维组织通过对感知组织获得的全部知识的分析处理,就会产生出停止认识行为的意向和命令。于是,有认识意识指挥的认识行为便结束了。

认识是主体生产知识的生产活动。

主体认识客体、收集、整理客体各种属性和规定的行为是生产知识的生产活动。主体通过对感知组织获得的全部知识的分析和处理,发现主体所面临的生存矛盾、危机和问题、发现主体通过自身行为解决遇到的矛盾和问题必须采用的方式、方法、路线和方案也是生产知识的生产活动。

知识是主体的主动认识行为产生的,是主体主动行为的结果。知识不是脱离主体的主动认识行为,由客体对主体感觉器官的作用、刺激和影响在神经中枢自然形成的。只有在主体对目标客体进行关注并表现出浓厚兴趣的情况下,客体对主体感觉器官的作用、刺激和影响才会在主体的神经中枢形成映像和知识,没有主体的关注和兴趣,客体对主体的作用、刺激和影响就不会在主体的神经中枢形成任何映像和知识。这就是我们常说的视而不见,听而不闻

客体是多种属性和规定组成的统一体,在组成客体的形式、质量、价值、意识、运动、时空、数量多个部分中,能够通过空气、光线等载体主动作用和刺激感觉器官的部分所占的比例很小,主体不能够凭借被动感受客体的作用和刺激获得客体的全面知识。有关客体各种属性和规定的知识,只有在主体认识意识的指挥下,通过思维组织、感知组织和肌肉组织的互相配合共同努力才能够获得。

认识是同思维和实践相互区别相互联系的具体行为。

我们如果详细观察和分析认识的心理活动过程就会发现,在认识的整个心理活动过程中思维、认识和实践是交替进行的,思维、认识和实践互为发展的条件和基础,认识和实践离不开思维产生的认识意识和实践意识的指挥,思维离不开认识获得的知识原材料,认识也离不开实践给认识组织和认识器官提供的接近和接触客体和认识对象的有利条件。

在我们常说的感性认识和理性认识之间,在认知心理过程的不同阶段之间,在实践、认识,再实践再认识不断前进的认识循环往复过程中,思维是不可缺少的桥梁或中间环节,没有思维认识的过程就不能完成,认识的目的就不能实现。没有思维和实践就没有认识。

知识是认识的结果,是认识对象或客体的属性、规定、关系、特征、要求、能力在主体神经中枢的表现形式。

概念是知识的基本单位和表现形式,是关于认识对象和客体的属性、规定、能力、特征的概括和总结。

知识是主体创造的具有客观实在性和自身特点的具体事物。知识同任何事物一样具有多种属性和规定。知识是质量、价值、意识、运动、时空和数量组成的统一体。知识作为客体是认识的对象和新知识的来源。

主观唯心主义认为,人的认识是头脑里固有的,是主观自生的。客观唯心主义认为,人的认识是从天上掉下来的,来自独立于人脑之外的客观精神。形而上学唯物主义虽然承认认识是客观世界的主观映象,但不了解认识依赖于实践,也不了解认识是一个辩证发展的过程。

 

还有:

人类已知的探索事物变化发展中认知方式有六种,于外在表现为六欲,即是我们常说的色、声、香、味、触、法,而七情则是内于外的自身个人情感的自然表露,即为医家所说的七情:喜、怒、忧、思、悲、恐、惊。在已知的人们通过六种方式认知世界中,法是最接近事物本身的。反映情绪波动的词最常见的为“感”,即"客观事物通过感觉器官在人脑中的直接反映"对于感的认知,古人们认为“感”即感动人心也。从心咸声。古禫切。外部事物于人自身必会有个人情绪夹杂于中,所以,古人则更深入的认为,法是最接近事物本身的,而当把心去掉,仅剩这个“咸”字时,就可表示真实事物的抽象表征。故可谓无心则为“感”也。

 

还有:

名人名言:

一个真认识自己的人,就没法不谦虚。谦虚使人的心缩小,像一个小石卵,虽然小,而极结实。结实才能诚实。——老舍

伟大的人是决不会滥用他们的优点的,他们看出他们超过别人的地方,并且意识到这一点,然而绝不会因此就不谦虚。他们的过人之处越多,他们越认识到他们的不足。——卢梭

计算机在数学研究中发挥的作用将越来越大;借助计算机解决数学问题将激励人们去寻求更好、更简单的方法,也加深人们对数学本质特征的认识,还推动以计算机为基础的人工智能的发展。——周海中

 

还有:

清楚:

清楚,指清晰;明白;有条理。见后蜀何光远 《鉴戒录·蜀门讽》:“ 初见则言词清楚,不称是非,后来则脣吻张皇,便分丑美。”

1/.了解。

我清楚他的历史。

2/.整理

你把这些乱堆乱塞,倒要我们替你清楚。——《英烈传

3/.清晰;明白;有条理.

言词清楚。

4/.清朗。

不随红紫争妍媚,清楚精神自一家。——《醉翁谈录5/.清峻严整。

道院清楚。

 

还有:

1/.清晰;明白;有条理。

后蜀何光远《鉴戒录·蜀门讽》:“ 蒋贻恭本 江 淮 人,无媚世之谄,有咏人之才。全 蜀 士流,莫不畏惧。初见则言词清楚,不称是非,后来则脣吻张皇,便分丑美。”

儒林外史》第四五回:“等我把这件事料理清楚了,来接大哥。”

夏丏尊叶圣陶《文心》五:“ 大文 ,先把你的案头整理清楚。”

浩然《艳阳天》第十一章:“ 马连福 说:‘分麦子的事儿不是早就说清楚了,你们怎么一个劲地穷嘀咕!’”

2/.清朗。

罗烨《醉翁谈录·烟花品藻》:“不随红紫争妍媚,清楚精神自一家。”

3/.清峻严整。

林逋《台城寺水亭》诗:“清楚曾经 晋 ,荒唐直到 隋 。”

汤显祖《紫箫记·心香》:“ 善才姐 ,你做了仙娥,消瘦甚的?俺说道院清楚,胜却人间多少。”

4/.整理。

英烈传》第六回:“只见这些和尚走来埋怨说:‘你把这些柴乱堆乱塞,到要我们替你清楚,你独自在此耍子。’”

5/.犹齐楚。清洁整齐。

《清平山堂话本·五戒禅师私红莲记》:“虽然女子,却只打扮如男子,衣服、鞋袜,头上头发,前齐眉,后齐项,一似个小头陀,且是生得清楚,在房内茶饭针线。”

《警世通言·玉堂春落难逢夫》:“公子看那女子,人物清楚,比门前站的,更胜几分。”

6/.了解。

吉学霈《洛阳桥上》:“当然啦,我清楚咱们的干部不会打人,也不会骂人。”

处于秦、楚等大国兼并中的小国如随国等人学舌于秦楚的话语,话说得不秦不楚,到最后秦统一,清除楚人的影响,叫“清楚”,也说是纯洁,明白等含义。

 

还有:

你能认清自己多少的呢?

还是——

你能对自己:了解、把握、拿捏和处理,以及,处分——多少的呢……

还是——

 

那么,我们还有什么、其他的和多少个——认清的呢?

还是——

那么,我们的这个认清,到底都是怎么样的呢?!

还是——

 

其实,我们都是需要有这个认清的啦!

还是——

其实,我们都是离不开这个认清来支撑的啦!

还是——

其实,我们都是要在思想上、心理上和方法上,以及,行动上做好这个的认清的准备、储备和预备的啦……

还是——

那么,我们的这个的认清,就是认不清和清认的么?!

还是——

 

那么,我们的这个认清,就是真的——认清了么?

还是——

那么,我们的这个认清,也就——认不清的啦!

还是——

那么,我们的这个认清,有何用呢?

还是——

那么,我们的这个认不清的呢……

还是——

那么,我们的这个认清,就一定要——认清的啦!

还是——

那么,我们的这个认清,就一定会——认不清的啦!

还是——

那么,我们的这个认清,也就一定要——认认清的啦!

还是——

那么,我们的这个认清,也就一定会——认不清的啦……

还是——

那么,我们的这个认清、认不清的呀!

还是——

那么,我们的这个认清之后呀……

还是——

 

那么,我们的这个认清,就是——认清?

还是——

那么,我们的这个认清,就是——认不清?

还是——

那么,我们的这个认清,就是——认识?

还是——

那么,我们的这个认清,就是——识别?

还是——

那么,我们的这个认清,就是——性质?

还是——

那么,我们的这个认清,就是——看清?

还是——

那么,我们的这个认清,就是——特点?

还是——

那么,我们的这个认清,就是——原本?

还是——

那么,我们的这个认清,就是——其他的也……

还是——

 

那么,我们的这个认清,就是——认真?

还是——

那么,我们的这个认清,就是——认知?

还是——

那么,我们的这个认清,就是——不认?

还是——

那么,我们的这个认清,就是——不仁?

还是——

那么,我们的这个认清,就是——不忍?

还是——

那么,我们的这个认清,就是——不人?

还是——

那么,我们的这个认清,就是——补人?

还是——

那么,我们的这个认清,就是——不任?

还是——

那么,我们的这个认清,就是——不壬?

还是——

那么,我们的这个认清,就是——不纫?

还是——

那么,我们的这个认清,就是——布仁?

还是——

那么,我们的这个认清,就是——不清?

还是——

那么,我们的这个认清,就是——不请?

还是——

那么,我们的这个认清,就是——不轻?

还是——

那么,我们的这个认清,就是——不亲?

还是——

那么,我们的这个认清,就是——不勤?

还是——

那么,我们的这个认清,就是——不晴?

还是——



那么,我们的这个认清,就是——不情、不秦和补请的也……

还是——



这就是:认清肯定有人情,情不自禁我的请?请来嘉宾我一个,个个都是想亲亲!

还是——



(07:47/)



(07:57/修改/)


















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