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大不同的家园
博 客

(05:06/一/上班/轻度/阴/10/20/西北风3/04/16/)

 

(二/.)通讯。

 

那么,我们都有什么——通讯的呢?

还是——

那么,我们的这个通讯,到底都是怎么样的呢?!

还是——

 

通讯:

[communicate;message] 利用电讯设备传送消息或音讯,有时指来回地传送。

[news report;correspondence;newsletter;news dispatch] 一种新闻体裁,比较详细地报导典型人物、事件、消息等。但通讯的时效性不及消息。

 

还有:

互通书信 冰心 《寄小读者》十五:“小朋友!为着跟你们通讯,受了许多友人严峻的责问,责我不宜只以悱恻的思想,贡献你们。”

利用电讯设备传递消息。 柯岩 《奇异的书简·船长》:“一片静默,遇难船早已失去全部通讯能力。”报道消息的文章。

 

还有:

古代交通不方便?军情紧急时水路空路都能走

古代通讯不方便,传达信息基本上以书信为主,比如鸿雁传书、飞鸽传书、鱼传尺素,甚至是陆机的黄耳(狗)传书等等。这些方式在今天看来是一段段佳话,但是如果在传递十万火急的军情时,这些方式显然不合适。行军打仗的用于通讯的工具也有很多,比如白天用军旗,不同颜色代表不同方位……

 

还有:

百余年已经过去,人类的通讯史依旧在不断的进化。从两个罐头加一根绳子开始,人类就在探索如何利用工具进行远端通信,电报电话、拨号盘电话、按键电话、手机短信VoIPFreeEIM。通讯增加了人与人之间的距离,更大化的实现了“地球村”的目标。

 

还有:

通讯,是运用叙述描写抒情议论等多种手法,具体、生动、形象地反映新闻事件或典型人物的一种新闻报道形式。它是记叙文的一种,是报纸、广播电台、通讯社常用的文体。它包括人物通讯和事件通讯两类,它和消息一样,要求及时、准确地报道生活中有意义的人和事,但报道的内容比消息更具体更系统。

特点:

一般来说,通讯有五大特点:

(1)严格的真实性。

(2)报道的客观性。

(3)较弱的时间性。(相对新闻消息而言)

(4)描写的形象性。

(5)议论色彩较浓

通讯特征概括如下:

1.报道详细深入。这是区别于消息的一个显著特点,要对事件的来龙去脉、重要环境,背景做具体描写。

2.注重思想意义。报道那些人们普遍关心的。有现实意义的题材,还讲究主题的开掘。

3.强调形象说话。不仅用事实说话,还要有情节、有联想,用形象说话。

4.突出评论性。思想观点,一目了然,对就是对,错就是错。

种类:

按内容分:

通讯一般分为人物通讯事件通讯概貌通讯工作通讯

按形式分:

通讯分为一般记事通讯、访问记(专访、人物专访)、小故事、集纳、巡礼、纪实、见闻、特写、速写、侧记、散记、采访札记

 

那么,我们还有什么、其他的和多少个——通讯的呢?

还是——

那么,我们的这个通讯,到底都是怎么样的呢?!

还是——

 

其实,我们都是需要有这个智能化的通讯的啦!

还是——

其实,我们都是离不开这个通讯来支撑和回报的啦!

还是——

其实,我们都是要在思想上、心理上和方法上,以及,行动上做好这个通讯的准备、储备和预备的啦……

还是——

那么,我们的这个智能化的通讯,就是通讯的智能化的么?!

还是——

 

那么,我们的这个——书信的也……

还是——

 

1/.书信。

 

那么,我们都有什么——书信的呢?

还是——

那么,我们的这个书信,到底都是怎么样的呢?!

还是——

 

书信:

书信是写给具体收信人的私人通信。除了保护有关的私人秘密外,一般对属于书面作品性质的信件也给予版权保护。在许多国家,实际上将所有书信当作文学作品,如法国、印度、英国、美国。有些版权法明确地把书信列举在受保护的作品之内(如巴西、尼台利亚、菲律宾等国)。还有一些国家的版权法有保护书信的专门条款,如阿根庭、哥仑比亚、哥斯达黎加等国。许多国家版权法规定,书信要有创造性,不是简单地交流情况,也不是一般性的通信,才能受到保护,如奥地利、比利时、德意志民主共和国、德意志联邦共和国、海地、意大利、日本、斯堪的纳维亚、苏联等。

 

还有:

同义词:

函牍 信札 尺书 尺素 书翰 文牍 尺牍 尺简 书函 书柬 书简 书札 书牍 翰札 简牍 信件 竹简 手札 函件 鸿雁等等也。

 

还有:

交流方式:

我国历史文化悠久,是有名的礼仪之邦。人们的社会交往和思想感情交流,大多通过一定的礼仪形式和一定的文化活动方式来进行。在实际生活中,每个人都经常使用到一系列的应用文,如传统的书信、名片、柬贴、启事、题诗题词、对对联等,现代的如电报、传真、特快专递、电子邮件等。这些应用写作包含着丰富的礼仪内容,具有中华民族浓厚的文化色彩。

书信是一种向特定对象传递信息、交流思想感情的应用文书。“信”在古文中有音讯、消息之义,如“阳气极於上,阴信萌乎下。”(扬雄:《太玄经·应》);另外,“信”也有托人所传之言可信的意思,不论是托人捎的口信,还是通过邮差邮递的书信用语言文字向特定对象传递信息和进行思想感情交流的信,一是有运用文字述说事情原委和表达自己思想感情的能力;二是具备相应的书写工具;三是有人进行传递。亲笔给亲戚朋友写信,不仅可以传达自己的思想感情,而且能给受信人以“见字如面”的亲切感;科技不断进步,又相继出现了电话、电报、邮寄录音带、录像带、电子邮件等交流信息的手段,可以预见,未来电子邮件这一新兴的手段会被越来越多的人运用。随着社会的发展,人与社会的关系也在进行重新建构,书信的运用除传统用法,即公函私函之外,一个新的发展动向便是原先私函类中因为个人需要而向政府机构、企事业单位、知名学者等个人所发的事务性的信件,这一类信件的使用量逐渐增多,值得注意。我们将其称为个人公文。

另外,在古代书信作为主要通信来源,它不仅仅传达着国与国的文化交流,同时也传递着人们思想的情怀(对家乡父老、对爱人、对朋友...)。还起到了报平安的深层含义

书信古今含义:

1、指传送书札的使者。书指函札,信指使人。
晋书·陆机传》:“我家绝无书信,汝能齎书取消息不?”
《南齐书·鱼复侯子响传》:“臣累遣书信唤 法亮渡,乞白服相见。”
陈鹄《耆旧续闻》卷六:“一日,公厅肃客,有急足声。喏云:某知州府有书信,今且往某州下书,回途却请回信。”

2、指信札。
王驾《古意》诗:“一行书信千行泪,寒到君边衣到无?”
沈复《浮生六记·闺房记乐》:“余镌‘愿生生世世为夫妇’图章二方;余执朱文,芸执白文,以为往来书信之用。”
冰心《晚晴集·空巢》:“虽然我在中部,他在西部,我们却是书信不断。”
 

简称书信为“信”,那是近代才有的事。在漫长的历史进程中,由于书写材料演变等原因,书信又有许多别名、美称,下面略举数端。

信件还可分为许多种类,如公函、私信、便函、家信、情书等等。

 

还有:

现将手书、家信、短信、便函的别称略加介绍。

书信手书:

手书是亲手写的信。相对含有重视、真实非假冒等意味在内,所以常区别于一般书信别称。

如《汉书·薛宣传》:“冯翊敬重令,又念十金法重,不忍相暴章。故密以手书相晓,欲君自图进退。”

暴章”即揭露。“手书还称“亲笔信”、“手札”、“手翰”、“手启”、“手柬”、“手笔”、“手记”、“手帖”、“尺墨”等等。

举例如下:

手札:白居易《宿香山寺酬广陵牛相公见寄》诗:“手礼八行诗一篇,无由相见但依然。”

手翰:韩愈《与鄂州柳中丞书》:“是以前状,辄述鄙诚,眷惠手翰还答,益增欣悚”

手启:《三国演义》第三十六:“(程昱)待徐母如亲母,时常馈送物件,必具手启。徐母亦作手启答之。”

手柬:明代沈德符《野获编·台省·房心宇侍御》:“房念众咻不止,其势且孤,乃尽出二给事先后托请诸手柬呈上览。”

尺墨:《翰苑新书·戴象麓(上赣州周府判启)》:“编摩尺墨,披沥寸丹。”

手笔:亲手写的或画的东西叫手笔。因此亲笔信也叫手笔。刘禹锡《上杜司徒启》:“近本州徐使君至,奉手书一函。”

手记、手帖:亲自写的文章、书信之类称“手帖”;亲笔写的笔记、日记、书信称“手记”。如明代张居正《与蓟镇督抚书》:“昨偶因赵帅,以李自馨手帖见寄。”鲁迅小说《伤逝》副题为“涓生手记”。

书信家信:

家信指家里来的信或外出后寄给家里的信。家信也称“家书”、“家禀”、“家问”、“家报”、“乡书”、“乡信”、“竹报平安”、“锦字”、“锦书”、“锦文”、“锦中书”、“锦字书”、“黄犬音”、“大书”等等。

家票”在前文郭沫若的信中已经举过,其余举例如下:

家书:宋赵抃(bian音变)《闻岭外寇梗》诗:“家书万倍金难得,远梦干回路不知。”

家问:《周书·晋荡公护传》:“不期今日,得通家问,伏纸呜咽,言不宣心。”

家报:李渔《蜃中楼·传书》:“奴家还有一封家报,你可差个的当的差役,投到洞庭龙官。”

乡书:孙道乾《小螺庵病榻忆语题词·哭舍妹》:“乡书甫启读末终,涕泪藉嫌素中。”

乡信:指家乡人或家人的来信,但多指后者。唐刘长卿《同诸公登楼》诗:“北望无乡信,车游滞客行。”

竹报平安:唐代段成式《酉阳杂组续集·支植下》说:“卫公(即唐代宰相李德裕)言北都(即太原)惟童子寺有竹一窠,才长数尺,相传其寺纲维(即主管寺内事务的僧人)每日竹报平安。”后来,就以“竹报平安”代称平安家信,也简称“竹报”。如宋人韩元吉《水调歌头·席上次韵王德和》词:“无客问生死,有竹报平安。”

锦字:即用锦织成的字,源于一个凄惋的故事。《晋书·窦滔妻苏氏传》载:“窦滔妻苏氏,始平人也,名惠,字若兰,善属文。滔,苻坚时为秦州刺史,被徙(流放)流沙(沙漠),苏氏思之,织锦为回文旋图诗以赠,滔宛转循环以读之,词甚凄惋,凡三百四十字,文多不录。”后来就把妻子寄给丈夫的信称“锦字”。如范成大《道中》诗:“客愁无锦字,乡信有灯花。”锦字也称“锦字书”、“锦文”、“锦书”、“锦中书”。

锦字书:李白久别离》诗:“别来几春末还家,玉窗又见樱桃花。况有锦字书,开缄使人磋。

锦文:冯梦龙《挂枝儿·耐心》:“锦文织就,薄幸回颜。”薄幸,犹冤家,旧时女子对意中人的呢称。

锦书:唐人刘兼《征妇怨》诗:“曾寄锦书无限意,塞鸿何事不归来“

锦中书:唐耿湋(wei音围)《古意》诗:“叶下统窗银烛冷,含啼自草锦中书。”

黄犬音:典故出《晋书·陆机传》。西晋文学家陆机是吴郡吴县(今上海松江)人。养有一个很好的狗,取名黄耳,他曾在当时的首都洛阳羁留,很久没有得到家信,十分惦念,一日他笑着对狗说:“我家绝无书信,你能送信不能?”黄耳摇尾作声,表示可以。于是陆机写信用竹简装,系到狗颈上。狗向南寻路到家,取了回信又送回洛阳。后来就用“黄耳”或“黄犬”代指信使,用“黄犬音”借指家信。王实甫西厢记》第五本第二折:“不用黄犬音,难传红叶诗。” 黄犬音也称“犬书”。如李贺始为奉礼忆昌谷山居》待:“犬书曾去洛,鹤病悔游秦。”“鹤病“即妻子生病。书信便函:

便函是机关团体发出的形式比较简便、非正式公文的信件,从前也叫“札字”。

如《儒林外史》第五十三回:“陈木南写了个札字,叫长随拿到国公府向徐九公子借了二百两银子。”

书信寸简:

寸简就是简短的信,也称为“寸笺”、“寸纸”、“寸楮”、“寸札”、“寸函”、“片札”。有时还用这些代称,谦指自己发出的书信。兹举几例:

寸简:夏曾佑《送汪毅白》诗:“千古心期凭寸简,九州容易入斜曛。”“心期”指期望、心愿。“曛”(xun音熏)意为昏黑。

寸笺:鲁迅《书信集·致高良富子》:“特上寸笺,以申谢悃。”悃(kun音捆),即真心诚意。

寸纸:秋瑾《念奴娇·寄闺珵妹》词:“别绪千丝,离恨万缕,寸纸应难剖。“

寸楮:太平天国罗大纲《致英使书》:“今藉羽便,特修寸楮。”

寸札:清人吴下阿蒙《断袖篇·琴书》:“倘得机缘,寸札相招。

寸函:鲁迅《书信集·致黎烈文》:“晚间曾寄寸函,夜里又做一篇。

书信是传播信息的重要工具,在没有电报、电话等现代化通讯工具之前,更加显得重要。

烽火连三月,家书抵万金”(杜甫春望》诗),

忽得远书看百遍,眼昏自起剔残灯”(宋代诗人刘克庄《和仲弟二绝》诗)。这些诗句道出了人们对书信的重视程度。因此,在文人墨客的如椽大笔挥洒之下,众多的书信别称,应运而生。

书信书信函:

书信:现代一般叫信或信件,但古时更多的称之为“书”。古代的“信”指信使,即送信的人,书才是信件。因此用“书”字组成的书信的别称要比信字多得多。

书问:“问”字有音信、问候、告诉等含义。所以“书问”就是书信。如鲁迅《致许寿裳》的信写道:“在京各公,弟虽多旧识,但久不通书问,殊无可托也。”

书邮:宋代范成大诗云:“堆案书邮少,登门刺字稀。”

书呈:《水游传》第二回:“写了一封书呈,却使高俅送去。”

书记:书记现代多指政党或团体中各级组织负责人,但在古时多指从事公文、书信工作的人员或书信、文字等。宋代人曾巩《福州回曾侍中状》:“虽有心诚向往之勤,而无书记候问之礼。”

八行八行书:古时信笺每页多为八行,所以称书信为“八行”或“八行书”。李渔《意中缘·悟诈》:“八行代我传心事。”北齐人邢邰《齐韦道逊晚春宴》诗囚:“谁能干里外,独寄八行书。”

书筒:书筒本指藏书信的邮筒,被用来代指书信。如宋代人赵蕃《呈季承》诗云:“但恐衡阳无过雁,书筒不至费人思。”

书题:“题”也作书牍讲。《释名·释书契》说:“书牍称题。”所以书题就是书信。如《南史·周山图传》:“(周山图》于书题甚拙,谨直少言,不尝说人缺长。”

书子:这是书信的口头称呼。如《红楼梦》第一百二十回:“那日贾政的家人回家,呈上书子。”

青鸟书:青鸟是传说中的神鸟。《山海经·西山经》中说,三危之山上住着三只青鸟,它们的主要任务是为西王母取食和送信。《艺文类聚》引旧题班固汉武故事》说:“七月七日,上(指汉武帝)于承华殿斋,正中,忽有一青鸟从西方来,集殿前。上问东方朔,朔曰:'此西王母欲来也’。有顷,王母至,有两青鸟如乌,侠侍王母旁。”后人就称信使为“青鸟”或“青鸟使”,书信为“青鸟书”。如王实甫四块玉》套曲:“又不见青鸟书来,黄犬音乖。每日家病恹恹懒去傍妆台。”李商隐更有“青鸟殷勤为探看”的名句。书信函:

:函本指封套,一封信叫一函,。—套书也叫一函。后来就用函指书信。如晋代傅玄《傅于》:“(曹操)授晔(即刘晔)以心腹之任。每有疑事,辄以函问晔,至一夜数十耳。”

函片:也指信件。如孙中山《致王子匡函》:“得读致蘅兄函片,敬悉一切。”

信函函书书函:这三个书信别称一目了然,不用多说。

书信简札族柬:

简:本指战国至魏晋时的书写材料,是削制成的狭长竹片或木板。竹片叫简,木板叫或牍,统称为简。这些都用作书信的称呼,后来书写材料虽有变化,而这些称呼却沿用下来,如柳宗元《答贡士元公瑾论仕进书》:“辱致来简,受赐无量。”此外还有“信简”、“书简”、“简书”、“简牍”、“简札”、“简贴”、“手简”、“手毕”、“书牍”、“竿牍”、“函牍”、“信札”、“函札”、“书札”、“柬帖”、“函柬”等,也都是书信的称呼。

信简:柯岩《奇异的书简》:“因此我就养成了这种爱好:读信。读自己以及社会允许我读的一切信简。”

简书、书简:此二者泛指文书、信札。如萧乾的《未带地图的女人》:“有从延安或从敌后寄来的文章,也有报告行踪的作家书简。

简牍:如鲁迅《致李秉中》信:“来信令我作书再催并介绍,今写则写矣,附上,但即令见面,恐其不得要领,仍又与未见无异,??况我不善简牍,不能做宛转动听之言哉!”

简帖苏轼《与张元明书》:“适在院中得王郎简帖如此,今封呈,切告辍忙一往。”

手筒、手毕:陆游老学庵笔记》说:“予淳熙末还朝,则朝士乃以小纸高四五寸,阔尺余相往来,谓之手简。”手简也叫手毕,如《尔雅·释器》云:“简,谓之毕。”明代方以智所著《通雅》说:“宋子京以手简为手毕。”后来泛称书信为手简或手毕。如鲁迅《致许寿裳》书写道:“得三月二日手毕,发读忻尉。”“忻”意思同“欣”,“尉”是“慰”的古字。

书牍:如《梁书·范云传》:“及居选官,任守隆重,书椟盈案,宾客满门,云应答如流,无所壅滞。”

竿牍:竿指竹简。宋代朱彧《萍州可谈》:“阳翟田望,勤于竿牍,??日发数十函不倦。”(阳翟,地名。田望,人名)

函牍:如鲁迅《致李秉中》信说:“致于款项,倘其借之他人,则函牍往反,而且往反再三,而终于不得要领,必与卖稿无异。”

书札:如《三国志·蜀志·谯周传》:“精研六经,尤善书札。”

信札:茅盾《三人行》中说:“他走到书桌边,打开一个小巧的木匣子,中间满贮着信札。”

函札:如朱自清白采》中写道:“但平伯因转信的关系,却和他常通函札。”

书信柬:

柬:“柬”通“简”,是信札、名帖的统称。如书柬、请柬等。如元杂剧《百花集》:“昨日央王小二将着一柬寄与王郎。”

柬帖:泛指信札、帖子等。如《二刻拍案惊奇》卷十一:“一个后生像个远方来的走到面前,对着陆氏叩了一个头,口称道:'郑官人有书拜上娘子’,递过一封柬帖来。”

函束:即信件。如孙中山《答谢武汉各团体布告》中说:“尚有函柬相邀,而以时间迫促,末获一一领教者,有负众望,实在歉甚,尚希鉴谅为盼。”

书信翰素笺缄:

翰:本指山鸡或鸟羽,因古人用羽毛为笔,所以代称毛笔,进而引申为笔写的书面文字,亦多指书信。

如宋代人叶适《赠徐灵渊》诗:“今日观来翰,如亲见古人。”

用翰字组成的书信别称还有:

书翰:书翰泛指文墨书札,后多用来指书信。

札翰:《魏书·夏侯道迁传》:“道迁虽学不渊洽,而历览书史,闲习尺牍,札翰往还,甚有意理。”渊洽指广博。

筒翰:唐代李吉甫《编次郑钦悦辨大同古铭论》:“使至,忽辱简翰,用浣襟怀。”辱,谦词,在此句中作承蒙赐与讲。浣,涤除、宽解意。

翰扎:宋人文莹《玉壶清话》:“(李建中)善翰札,行笔尤工。”

素:与简相似,都是书写材料。素是白色的生绢,古人用它写东西,所以它就成为书籍和信件的代称。

用素字组成的书信别称有:

素书:杜甫《暮秋遣兴呈苏涣侍御》诗:“久客多枉友朋书,素书—月凡一束。” 

 

还有:

现代人和当代人,几乎是很少写——书信的啦……

还是——

都是以:微信、视频聊天和短信,以及,电话来完成——交流、沟通和互动的也!

还是——

 

还有:

近日,央视朱军主持的《信·中国》栏目的也……

还是——

 

那么,我们还有什么、其他的和多少个——书信的呢?

还是——

那么,我们的这个书信,到底都是怎么样的呢?!

还是——

 

其实,我们都是需要有这个通信的书信的啦!

还是——

其实,我们都是离不开这个书信来支撑和回报的啦!

还是——

其实,我们都是要在思想上、心理上和方法上,以及,行动上做好这个书信的准备、储备和预备的啦……

还是——

那么,我们的这个通讯的书信,就是书信的通讯的么?!

还是——

 

那么,我们的这个书信,就是——书信?

还是——

那么,我们的这个书信,就是——通信?

还是——

那么,我们的这个书信,就是——智能?

还是——

那么,我们的这个书信,就是——大书?

还是——

那么,我们的这个书信,就是——小书?

还是——

那么,我们的这个书信,就是——中书?

还是——

那么,我们的这个书信,就是——读书?

还是——

那么,我们的这个书信,就是——书法?

还是——

那么,我们的这个书信,就是——书发?

还是——

那么,我们的这个书信,就是——抒发?

还是——

那么,我们的这个书信,就是——速发?

还是——

那么,我们的这个书信,就是——术法?

还是——

那么,我们的这个书信,就是——信件?

还是——

那么,我们的这个书信,就是——信使?

还是——

那么,我们的这个书信,就是——信箱?

还是——

那么,我们的这个书信,就是——信中?

还是——

那么,我们的这个书信,就是——信任?

还是——

那么,我们的这个书信,就是——信科?

还是——

那么,我们的这个书信,就是——信友?

还是——

那么,我们的这个书信,就是——信邮?

还是——

那么,我们的这个书信,就是——信封?

还是——

那么,我们的这个书信,就是——信丰?

还是——

那么,我们的这个书信,就是——信利?

还是——


那么,我们的这个书信,就是——信立的也……

还是——

 


这就是:通信肯定有书信,信使不在谁还行?行将就木我一个,个个都是有自信!

还是——



(05:26/)



(05:36/修改/)











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