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大不同的家园
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(04:10/二/上班/良/多云/23/31/东风3/05/15/2018/504/)


4/.精气。


那么,我们都有什么精气的呢?

还是——

那么,我们的这个精气,到底都是怎么样的呢?!

还是——



精气:

精气,生命的本源。《易·系辞上》:“精所耿物,游魂为变,是故知鬼神之情状。”孔颖达疏:“云精气为物者,谓阴阳精灵之气,氤氲积聚而为万物也。”《管子·内业》认为“精气”(有时亦单称“精”)“下生五谷,上为列星”,是世界的本原。后来的思想家一般都把精气看作一种构成人生命和精神的东西。东汉王充说:“人之所以生者,精气也。”(《论衡·论死》)清戴震说:“知觉者,其精气之秀也。”(《原善·绪言下》)。


精也称精气,是构成人体的基本物质,也是人体生长发育及各种功能活动的物质基础。故〈素问·金匮真言论〉中说:“夫精者,生之本也。”肾藏精,是肾的主要生理功能。包括"先天之精"和"后天之精"两部分。先天之精宝物即是人体的基本物质。


"先天之精",即先天而有,与生俱来,是禀受父母的生殖之精。它是构成胚胎发育的原始物质,具有生殖、繁衍后代的基本功能,并决定着每个人的体质、生理、发育,在一定程度上还决定着寿命的长短。在出生离开母体后,这精就藏于肾,成为肾精的一部分,它是代代相传、繁殖、生育的物质基础。


还有:

中国先秦哲学中的重要范畴,指最细微的物质存在。<老子>论道时曾说"其中有精,其精甚真",但未加说明。<周易·系辞>有"精气为物"的话,亦无详说。关于精气的较详学说见于<管子>。<管子·内业>把精视为最细微的气,说"精也者气之精者也";认为精气是生命的来源,也是圣人智慧的来源,说:"凡物之精,此则为生,下生五谷,上为列星","藏于胸中,谓之圣人"。从《内业》全篇看,"下生五谷"的精可说是广义的精;"藏于胸中"的精,可说是狭义的精。《内业》又说:"凡人之生也,天出其精,地出其形,合此以为人。"这里的精与形有别,也是狭义的精。《管子》的精气学说是一种接近原子论的唯物主义思想(见原子唯物论),但它认为人的精神作用是天地之间的精气来到胸中的结果,没有把精神看作形体的作用,为形神二元论留了余地,表现出理论的不彻底性。


<庄子·秋水>说:"夫精,小之微也"。"夫精粗者,期于有形者也"。把精解为细微之义,认为它属于有形之列。这种解释也是把精气视为细微的物质存在。


还有:

1/.指生殖之精。

素问·上古天真论》:“二八,肾气盛天癸至,精气溢泄,阴阳和,故能有子。”

《素问·上古天真论》:“此虽有子,男不过尽八八,女不过尽七七,而天地之精气皆竭矣。”

2/.构成生命维持生命的基本物质和功能体现。

《素问·生气通天论》:“阴平阳秘,精神乃治,阴阳离绝,精气乃绝。”

3/.水谷之精微。

《素问·奇病论》:“夫五味入口,藏于胃,脾为之行其精气。”

《素问·经脉别论》:“饮入于胃,游溢精气,上输于脾。”

4/.指五脏之气。

《素问·宣明五气篇》:“五精所并,精气并于心则喜,并于肺则悲。”

5/.精和气的合称。

《素问·调经论》:“人有精气津液,四支九窍,五脏十六部,三百六十五节,乃生百病。”

《东周列国志》第一回:“太史奏道:‘神人下降,必主帧祥,王何不请其而藏之?漦乃龙之精气,藏之必主获福。’”

6/.日月星辰

《素问·五运行大论》:“虚者,所以列应天之精气也。”

7/.精阳之气。

《素问·奇病论》:“其母有所大惊,气上而不下,精气并居,故令子发为颠疾也。”王冰注:“精气,谓精阳之气也。”

8/.正气

《素问·通评虚实论》:“邪气盛则实精气夺则虚。”《素问·调经论》:“按摩勿释,出针视之,曰我将深之,适人必革,精气自伏,邪气散乱。”

9/.又,指精神。

①《素问·五藏别论篇》:“所谓五藏者,藏精气而不泻也。”

林亿等《新校正》云:“按全元起本及《甲乙经》、《太素》‘精气’作‘精神’。”

时贤胡天雄《素问补识》云:“其实古代精、气、神三字是通用的,精气、精神可以互用。‘精神内守’即‘精气内守’,‘精神乃治’即‘精气乃治’。

《三十六难》‘谓精神之所舍’即‘谓精气之所舍’。

《史·扁鹊传》‘精神不能止邪气’即‘精气不能止邪气。’”

②《素问·上古天真论》:“精神内守,病安从来。”

王冰次注:“精气内持,故其气从,邪不能为害。”

《素问补识》:“天雄按:王注精神为精气,与邪气为对待,与《史记·扁鹊传》‘精神不能止邪气’,精邪对举同。

《内经》中凡精神即精气。”


还有:

精神力气。 

老舍 《骆驼祥子》一:“因为还有相当的精气神,所以无论冬天夏天总是‘拉晚儿’。” 


还有:

精神气,是指,道教内丹学术语。


哲学前提:

世界上的一切,从微观上讲,都是由精微物质构成的,比如基本粒子。


关于有形与无形、与主观关注点相关:当人们关注形态结构时所观察到的即为物质的有形状态;当人们关注机能变化时所观察到的即为物质的无形状态。


精,泛指有形状态之精微物质,比如粒子状态的基本粒子。在人,则指构成人体生命活动的各层次的有形元素,常呈固体或液体状态。


气,泛指无形状态之精微物质,比如波动状态的基本粒子。在人,则指构成人体生命活动的基本无形元素,常呈气体状态。


神,泛指精气之活力,比如基本粒子的形态功能变化。在人,则指构成人体生命活动的各层次的形态功能变化活力,比如:新陈代谢、吐故纳新的过程,显然是由浑然天成、与生俱来的一套自组织自稳定的自动控制系统在运作。


广义的调神,泛指调整我们的这种生命活动自动控制系统,使之接近更加健康的境界。所谓顺从神,即是顺从更加健康的生命活动自动控制系统。


狭义的调神,即是指调节心理活动。



那么,我们还有什么、其他的和多少个——精气的呢?

还是——

那么,我们的这个精气,到底都是怎么样的呢?!

还是——



其实,我们都是需要有这个精气的啦!

还是——

其实,我们都是离不开这个精气来支撑和回报的啦!

还是——

其实,我们都是要在思想上、心理上和方法上,以及,行动上做好这个精气的准备、储备和预备的啦……

还是——

那么,我们的这个精气的精神,就是精神的精气的么?!

还是——



那么,我们的这个精气,就是——精气?

还是——

那么,我们的这个精气,就是——精神?

还是——

那么,我们的这个精气,就是——身体?

还是——

那么,我们的这个精气,就是——心灵?

还是——

那么,我们的这个精气,就是——之美?

还是——

那么,我们的这个精气,就是——情感?

还是——

那么,我们的这个精气,就是——感情?

还是——

那么,我们的这个精气,就是——大脑?

还是——

那么,我们的这个精气,就是——思维?

还是——

那么,我们的这个精气,就是——元神?

还是——

那么,我们的这个精气,就是——近期?

还是——

那么,我们的这个精气,就是——惊起?

还是——

那么,我们的这个精气,就是——锦旗?

还是——

那么,我们的这个精气,就是——惊奇?

还是——

那么,我们的这个精气,就是——金器?

还是——

那么,我们的这个精气,就是——进气?

还是——

那么,我们的这个精气,就是——经期?

还是——

那么,我们的这个精气,就是——景气?

还是——

那么,我们的这个精气,就是——旌旗?

还是——

那么,我们的这个精气,就是——今期?

还是——


那么,我们的这个精气,就是——静气的也……

还是——



这就是:

精神肯定有精气,气力不足也要起?起来之后才知道,道理不深我的器!

还是——



(04:28/)


(04:38/修改/)





















(1583)








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